留洋时代

    1909年秋，何应钦与谷正伦，朱绍良，李毓华等二十人，进入了日本东京振武学校，何应钦被分到了步兵科第十一期学习。

    说起这所振武学校，那在当时可是大名鼎鼎，说它是日本的“中央党校”也丝毫不为过。因为这所学校是一所专为中国陆军留学生开办的预科军事学校，直接属于日本陆军参谋本部所管辖。虽然该校存在历史十分短暂，从1900年到1914年，不过才14年时间。可这所学校培养出来的学员，对近代中国历史产生了非常大的影响。毫不夸张的说，该校随便拎一个毕业生出来，就足以吓倒当时后世各大所谓的名校。

    现在在此例举几位该校的毕业生，如下：蔡锷（1900毕业）、陈独秀（1902）、吴玉章（1903）、唐继尧（1904）、阎锡山（1905）、蒋公（1908，我不说名字，大家也都应该知道是谁）、何应钦（1909）。其中1904年同期毕业的还有程潜、李烈钧、孙传芳！

    绝对的史诗级最强“明星”阵容！没有之一！！！

    以上的这些学员，后来在中国，不是混成了国民党元老，就是一方军阀诸侯，当中有一个还是我们党的建党元勋（陈），还有一个统治了中国将近20多年的老熟人，蒋公。

    我有时候也一直在想，这所学校的学员们要是日后开个“趴厅”，搞个同学聚会，那该会是一幅什么样的画面？

    呃……好了，不扯远了，回归正题。何应钦进入的就是这么一所学校，在那个群雄并起的年代，又是在异国他乡，圈子又这么小，他就算想不认识几个牛人，估计也没这个可能。

    于是乎，在这异域他乡，何应钦和那个影响了他一生的重要人物，蒋公，就这么相遇相识了。

    那时候，蒋公在校用的不是自己的本名中正，而是用了一个叫志清的学名。并且他比何应钦高一届，毕竟不是同期同班学员，两人刚开始认识也就是一般认识，属于见面打个招呼说句“同志你好”的那类。不过毕竟都是中国人，又都是大好青年，又同在异域漂泊，说到底，关系总归还是有一些亲切的。正是这种关系，为日后二人的合作打下了基础。

    何应钦在这所学校，非常重视军事教学科目，花了不少时间研究。并且同时还花了一定时间钻研日军教学方法的特点，甚至还研究了不少日本文化。在此之后，他生出了一个观点，那就是，只有日本，使得佛教和儒学融为了一体，达到了东方文化与道德的较高境界。（注意，是较高，不是最高。）同时他甚至把日军的武士道精神和中国传统的忠君爱国思想联系起来，认为那才是一个真正军人该恪守的准则！

    我们现在来看看他这番观点，他的言下之意是说日本那时候已经把佛学和儒学融为到了一体，并且达到了一定水准的道德和文化境界。

    那么事实上是否如此呢？

    我认为他的观点是很明确的。抛弃民族情绪不论，对于那时候的日本，他的这番说法还是很客观的。日本那时候已经跻身为世界一流强国，通过明治维新后，国力更强。同时在和中国的甲午战争、日俄战争中，都取得了胜利。这种胜利，不仅仅是因为他们的武器更先进，或者说军队更善战，而本质的原因是，日本整体的国力提升，以及军民素质的提升。他们有着一套先进的军事理念，由此衍生了很多先进的战术，而难能可贵的是，他们将武士道思想深深的从武士阶级移到了军队上，并且在军中形成了普遍现象。这使得他们的军队在硬件设备和软件设备上都达到了非常高的水准。而军事上的成功本质上是得益于经济、文化、政治等领域上的成功。他们是一个很团结的民族，善于学习别人的先进理念，再加以改造，最后成功的植入、复制到本国的各路领域中。

    佛是觉者，奇哉大导师，自觉能觉他，这就是佛。用通俗一点的话说就是，要了解自己，了解一切，行止圆满无缺，不作糊涂人。佛家讲究入世。

    而儒家讲究中庸，有一定的制驭，权力欲，讲究出世。一入一出完美结合了的话，国家可望！而那时候的日本人，确实很好的做到了这一点。

    对外他们想要入世，想要征服中国，征服朝鲜，甚至俄国；对内则把权力结构完善一体，以天皇的统治为中心，各部按部就班，徐徐向上。

    总的来说，这一成功的发展轨迹在日本问题上，得到了充分验证。

    何应钦正是看到了这一点，才会得出这样的观点。所以在校期间，他也认识了不少日本同学。这份经历以及同学情谊，日后会派上大用场，咱们后期再论。

    在研究日本文化的同时，何应钦也接受到了很多进步思想。在学校时期，很多日本同学对他们这种留着辫子的中国学员很是轻蔑，动不动就是什么“东亚病夫”“支那”之类的蔑称，这让何应钦大为愤慨，原先的忠君爱国思想就受到了一定冲击。在一些进步学生革命思潮的影响下，他的思想也逐渐转变成了反清廷封建专制思想。

    正所谓：有想法，就行动！

    既然思想都转变了，总归要有点动作，这个时候，何应钦有什么动作了呢？

    他加入了同盟会。

    同盟会这个词大家都经常听到过，在此再简单的科普一下。同盟会是1905年由国父孙中山先生领导和组织的一个全国性的资产阶级革命政党，说白了点也就是个党派名称。

    但这个党派意义就大了去了，至少在近代中国，影响力一度风头无俩。后来这个同盟会就逐渐演变成了国民党，所以说，同盟会是国民党的前身。

    会中的人，个个也都是大名鼎鼎，有黄兴，胡汉民，宋教仁，汪精卫等等等等。何应钦在1909年加入该会，应该说也算的是个“老同志”了。在中国这个特殊的国度上，很多领域都是要讲资历的。何应钦日后能够一飞冲天，一人之下，万人之上，不得不说，这个早期同盟会会员的资历是有着重大影响力的。

    当然，光加盟党派还不够，至少还得要有点实际行动。在那个动乱的年代，每天都不缺少机会，很快，何应钦的机会就来了。

    大革命时代

    1911年秋，辛亥革命终于爆发。武昌起义成功，各省纷纷响应，当然包括了何应钦的老家—贵州。

    随着云南起义胜利了，贵州的革命党人就坐不住了。隔壁都干的轰轰烈烈了，我这边怎么能一炮不放呢？于是乎，贵州革命党人张百麟、黄泽霖一干人于同年11月3日发动新军及陆军小学起义。他们攻占巡抚衙门，贵州巡抚沈瑜庆被迫交出了政权。消息一传到日本，贵州籍的何应钦当然就坐不住了。老家都操起家伙干上了，我怎么还能坐在这里钻研日本文化呢？

    回国，必须回国！

    在何应钦等人的强烈要求下，会里就让他们一些留学生回国。第二年初，何应钦回到了上海。不过这时候贵州形势已经稳定下来了，再回去也打不了仗，也派不上用场，于是他干脆就在上海留了下来，投奔了沪军都督陈其美，职务为训练科一等科员。

    虽然是一等，但毕竟只是科员，不是科级干部，充其量也只是个边缘角色，不过却是个技术活儿，这是何应钦的第一个军职，虽然不大，却也很不错了，至少比小兵强。

    这时候，蒋公也在沪军，而且还当了个团长，二人就此从同学关系变成了同事关系。

    何应钦在陈其美的部队中这时候就充分发挥了他的专长，他向何其美建议部队的作训方式可以采用日本的军事教学方式，军官重在战斗教练，士兵则主练拼刺刀，射击等战斗技能。陈其美一看，哟，这是个喝过洋墨水的，他的建议得要听听，于是便一一采纳。

    到底是留过洋的，这见识就是不一样。这么一来，陈部的战斗力明显就上来了，军人军貌也焕然一新。这不仅让陈其美称赞不绝，也给当时的蒋公留下了深刻的印象，所以十几年后，蒋公筹建黄埔军校时，第一个就想到了这位老同学，当然，这也是后话。

    何应钦牛刀小试，让陈其美刮目相看后，回报自然也就来了。他立即让何应钦转入了正规军职，何得以进入到基层部队，并先后当上了连长、营长。

    不过官运畅通之后，随之而来的却是家事不幸。第二年秋，也就是1912年10月份，何母病逝，何应钦立即回贵州奔丧，在母亲坟前哭的感天动地，后事之悲，自不用提。

    正所谓祸不单行，大革命之后，窃走了大革命胜利果实的袁世凯被众方讨伐，但不幸一一失败，二次革命就此落幕。何应钦作为证据确凿的“革命分子”，在国内自是待不下去了，于是，他和日本归来的一些同学们再次东渡，返回日本留学。